到了太落山的时候，在园中工作的人，三三两两地走了来，园主站在门，一一给他们派发工钱，一人一个银币。这时候，从早上就开始工作一直到结束的人不服气了，他们对园主嚷：“我们工作了整整一天，可那些下午园的人只工作了一会，我们付的远远比他们多得多，凭为什么你给我们的报酬都是一个银币？这不公平！”

园主淡然答：“你们觉得这样不公平吗？可是，在你们园工作之前，我们就谈好这样的条件，我付给你们的酬劳就是一个银币，现在我付了一个银币给你们，不多也不少，我并没有违背当初我们定下的约定，你们凭什么对我横加指责？”

黎安正是锐地扑捉到东西方文化对信义二字理解的差异，在电影里把橙先生与警局的雇佣约定关系，对白先生的情义之间的内心冲突，通过细节、对白，刻画得淋漓尽致。

呼吁大家踊跃救灾，有钱钱有力力，天佑我中华儿女…

而黎安与他相比，却完全是两个极端，黎安是典型的学院派导演，从艺专到伊大再到纽约大学，在学院里学习戏剧电影的时间，足足超过了十年。在镜的调度，画面的理，人心理的剖析等等细节理方面，平远在丁昆之上。

而这天晚上，正是电影金像奖颁奖礼的重要日，王大胖能否拿齐四大奖项，就要看今夜了。

一天早上，园的园主站在园门，雇佣往来的人园工作，工作一天的酬劳是一个银币。有很多人觉得条件还不错，就去开始工作，他们给挑々、除架下的杂草。中午的时候，园的园主仍旧站在门雇佣行人，价钱不变，仍旧是一个银币，有人觉得条件很好，也去了。就这样，一直到下午，园的园主还是站在门，不断有过往的行人，接受他的雇佣条件，园工作，而无论什么时候，园园主许诺的酬劳，都是一个银币。

这正是东西方文化大的差异之，西方社会最为重视的，是一契约神，西方文化影响最大最的书是《圣经》，《圣经》是一本什么书？归到底，就是上帝与人定下的一契约书罢了。因为注重契约神，所以西方人十分调法制与诚信，社会的运作主要是靠法律契约来运行；而东方文化影响最大的是儒家思想，其经典著作《论语》所探讨的，都是人的理。因而东方社会更重视的，是人与人之间的理关系，故此调的是孝顺父母，为兄弟两肋刀，而支撑社会有条不悖运行的，更多是依靠德的束缚，而非法律的约束。

丁昆是一个非科班的导演，他对电影的了解与认识，绝大分都是通过大量的观看电影思考琢磨而领悟到，虽然他的影片因为少了学院教条的束缚，而显得不拘一格，天行空，创意让人拍案叫绝，但他毕竟没有受过专业的科班训练，拍来的电影在细节的理上未免有糙之嫌。

而这电影一来，就获得满堂喝彩，不仅叫好更是叫座，而在金像奖提名名单上，更是获得十四项大奖的提名，风一时无两。

这两人搭在一起，一个主，故事剧情，场面调度，一个主枝叶，住细节理，住镜运用，两者的合，竟然是如此相得益彰，珠联璧合，拍来的电影，不得不让原本看过《落狗》的王大胖大大地惊诧一番。

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如果是东方人看到这个故事，他们会觉得那些工人相互间很不公平，无论多少都是一个样，那个园主是一个商，骗那些勤奋工作人的钱。而西方人看这个故事，却觉得再正常不过，因为既然他们当初已经定下了约定，就应该严格遵守，虽然对那些早上就工作的人有不公平，但两相对照之下，遵守约定显得更为重要。

下新约圣经里的一个经典故事…上帝的园。