虽然提了自己的看法，但是左宗棠怎么都觉得不对劲。

就如顿三定律，在宏观世界中，这三定律能够解释理现象。但是在量学科里面三定律就不能应用了。因为三定律的基础之一就是一个确定的质量不会变化，而量学科里面，随着速度的变化，质的质量本也在发生变化。

左宗棠和王明山都努力开动脑，希望能够拿一个回答。左宗棠最先开“我觉得这个说法大概是科学的吧。现在满清要覆灭了，这个说法能证伪。所以这个说法应该是科学的…”

地得多累啊，如果能够把土地租给别人植，自己靠收租过活，那的确是非常轻松的选择。地主们或许还会面临佃农抗租的问题，拥有绝对优势的国家连这等担心都不烈。谁能与全副武装的正规军作战，更不用说这支正规军是战无不胜的光复军。

韦泽最反对的恰恰就是这思维“自力更生，丰衣足”是新中国崛起的基础，那时候新中国内外困，还不是靠自己奠定了基础，解决了问题么？现在中国甚至能够国内压力国外消化，比起韦泽所知的困境不知好去多少。或许就是因为这样，大家反倒期待更轻松的解决办法。

讲述完了有关科学与非科学的区分之后，韦泽问：“满清说大清千秋万代一统江山，这个说法是不是科学的？”

但是韦泽很清楚，过去积累的信用就这么无限制的使用下去，要不了多久就会用光。正因为掌握着最大的信用度，所以韦泽比谁都在乎这件事。

“请陛下赐教。”一听韦泽要讲理，左宗棠就非常兴奋，在他看来，韦泽的理的确有振聋发聩的力量。

韦泽比较赞同卡尔？波普尔在《猜想与反驳》提科学和非科学划分的证伪原则。科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确界定而且是一反常识的。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。

“都督，你要不要和同志们说一下？”王明山试探着问。他作为省委书记，承担的压力极大。自己开辟，那辛苦是可以看到，可以想到，可以通过以往的经验估算来的。把这些困难给别人来，至少表面上看着政府只需理的严就行，所有的困难都不复存在。选择走最困难的路，那是需要有力的号召力才能办到的事情。王明山有大的职权，但是他的号召力在这压力面前无疑是不足的。如果此时韦泽能站来说一句话，那真的能王明山说一万句。

“王明山同志，左宗棠同志，我有些理想在组织内普及，所以我想先和两位谈谈，看看你们能否认可这理。你们愿意听听么？”韦泽问。

数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。而科学和非科学一样，都既包着真理，又包着谬误。

王明山听了左宗棠的话之后先是，然后又摇摇“都督，我觉得这是满清制别人相信的东西，这与是否科学无关啊！照你所说的，科学是可以公开讨论的内容，满清能允许大家讨论这个问题么？”

但是顿三定律依旧被认为是科学的，这不是因为顿三定律本在地球上依旧是定律，而是因为顿三定律是可以被“证伪”的。也就是说，只要能够拿客观的实验结果，就能证明这三定律不成立。

左宗棠对王明山的聪慧大为惊叹，可他也能听来，王明山的观是建立在对方才左宗棠所说的内容的反思之上的。左宗棠心里面到烈的不，有嫉妒，更有后悔。为何自己就不能多思考这一步呢？

“这个理是什么叫科学。”韦泽开了个。左宗棠与王明山都正襟危坐，认真的听着。

科学，原指分科而学的意思，指将各知识通过细化分类（如数学、理、化学等等）研究，形成逐渐完整的知识系。是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究悟宇宙万变化规律的知识系的总称。

现在光复党还没有开发自己的量力学领域，韦泽举的例就是“王朝千秋万代说”

韦泽没有立刻答应王明山的请求，他端起茶杯慢慢的喝了一，尽量理顺一下自己的思路。简单的下达命令对韦泽不是难事，他的号召力应付这等事也差不多足够。即便是有人反对，韦泽的命令也能基本执行下去。如果仅仅追求这个效果，韦泽本不用有什么犹豫。