而没有的真实纪录影像的场景，余生也会据拉贝在日记中的描述尽力还原，如果还原不了，也不太要。因为如今的拉贝还在世。余生派青小艺飞了几趟德国。据青小艺的整理，将当年南京城沦陷时的影像逐渐还原来。

系不一样。

然而，电影这个东西，终究是和人的梦幻有关。余生在理与拉贝营建安全区的故事片段时。便放弃了这追求真实的镜表现。反而去追求一故事般的梦幻，场景怎么温馨怎么布置。拉贝怎么善良就怎么演，丝毫不怕有所夸大。

法系在法学上的定义，是有共同法律传统的若国家和地区的法律。是一超越国家和地区的法律现象的总称。而法学家据世界各国法律的基本特征，将世界上所有国际所遵循的法系，分为五，分别是欧洲大陆法系、英法系、yi四蓝（谐音）法系、印度法系和中华法系。

不过，也有某些事情，能让这些**官们暂时搁置争议，共同关注，比如说，余生导演的电影《拉贝日记》上映这件事情。

在关于日本人的暴行上，他每一个镜都会追求真实。舍弃掉蒙太奇等一切摄影技巧。以一个确实存在的旁观者的视角，记录着南京城中真切的一幕。这样的拍摄。如同后世毫无摄影技巧的人，拿着手机拍。

虽然糙，但是却真实至极。当血腥溅开，无数中国人在日本军队的枪前倒下时，没有人会认为这是在演戏。所以，有格外撕心裂肺的痛楚。

所以，在威伯宣布远东国际军事法的审就此结束之时，十一位**官的内较量便开始了。谁都试图说服对方，遵照自己的法律背景对战犯行量刑。

余生拍摄的这一版《拉贝日记》，与后世法国导演佛罗瑞·加仑伯格拍摄的那一版截然不同。余生没有的将当年南京大屠杀的场景虚构生造来。在涉及日本人在南京暴行的时候，他并不是用演员来表达的，而是用真实的历史纪录影像。

有法官主张从重量刑，这些甲级战犯通通都要上绞刑架。有的法官，诸如印度的法官帕尔，便主张所有的被告无罪。别说上绞刑架了，连监狱都不用蹲。而苏联和澳大利亚两国，当时国内已经废除了死刑，所以，是否要对这些日本战犯以死刑，还是需要考量的，虽然日本人把苏联人和澳大利亚人都得罪的不轻。

从这个分类就可以看，一个法系的形成，其本依托是一个与众不同且影响力大的文明。除了英法系是近代形成的，其他四个法系的形成与传承，都有几千年的历史。

人的本，其实是在回避真实的。正因如此，才会相信梦幻，以及一些华的东西。一旦面对真实，反而会觉得枯燥无味。酷烈难当。不得不在看到时，经过自己的心理修饰，才能接受。

而余生要用的就是这真实的，他没有回避南京城中日本人的肆意屠杀，烧杀抢掠，灭绝人的杀人比赛，与染红江的血腥浮尸。

而拉贝坐在油灯下，写信抗议日本人和计算安全区中还剩下多少米粮盐的场景，更是被余生拍的如同在自己家一样舒适安逸。

一个患有糖病，而不适的拉贝，在昏黄的灯光下。仔细记录着：“斯迈思博士打来电话说：我们在城里有六万袋米，在下关有三五四千袋米。这也许够用了。我们缺少的是用于临时住所（草棚）的席。天气寒冷，不怎样，得安排人们住宿。…”

如同为家中梁的男，在计算以后的生活用度一般。

而十一位**官，分别来自国、英国、中国、苏联、加拿大、法国、澳大利亚、荷兰、印度、新西兰、菲律宾，其法律背景，至少包四个法系。这样一来，量刑的标准便开始五八门了起来。