由此可见，病态不同于畸形。

天下有正德，不正而自正，谁叫你去正。就是畸形， 也未必能矫正。不信你去试试，撕裂脚趾间连生的， 并趾人会不会哭叫；咬断手指上岔生的指，歧指人会不 会痛喊。他们二人，同正常人比较，前者少得到一个趾， 后者多得到一个指，都错在得，皆属畸形，你撕你咬

天下有这样的正德。正德就是正得。正得就是得到自 己应得到的。这样的正德绝不至于违反生天，人类天 。所以，如果不违反天，二合并成一的便不算是畸形 ，不应视同并趾。同样，如果不违反天，一分歧成二的 也不算是畸形，不应视同歧指。推而广之，只要不违反天 ，太长的也不算是有余，太短的也不算是不足。你嫌鸭 太短，想给接长，鸭会惊叫。你嫌鹤太长，想给锯短 ，鹤会悲鸣。鸭得短，鹤得长，都是正得，符合天 。所谓天，就是自然选择的结果，就是化淘汰的结果 ，天宜长的，你何必锯短？天宜短的，你何必接长？ 谁请你去那一份心呢。替鸭，替鹤？请尊重天下的正德 吧。噫！想起了，你们不是说，仁义乃天，是人之常情 吗？既然乃天，是人之常情，又何必劳你们这些好好先 生去心，去推销，去扮演？仁义既然是正德，还愁正不 起来吗？担什么忧呢？

悬附了累赘了，同正常人比较，多得到一 些瘤疣，也错在得。瘤疣由于错得造成病态，当 然同畸形一样的不好，不过这是后天病变造成的，而不是 天生的。瘤病人疣病人他们自犯了错误，不能推给 遗传基因。

以上仁瘤义疣、不是畸形，便是病态，歪门邪 而已，绝非正德。

推销仁义，扮演仁义，那些仁义病患者违反天，提 倡错德，捞取名誉，害得天下沸沸扬扬，瞎叫嚷要奉行行 不通的仁义模式。想昔年的曾参先生演仁销仁，史鱼先生 演义销义，真是带坏了。仁义的并发症是诡辩。那些诡 辩病患者命起题来如耍杂技堆垒坛坛罐罐，让观众吃惊； 发起言来如长绳结满了死纥（纟达），让听众难解；行起 文来如玩藏钩游戏，让读者去猜。他们极有兴趣纠缠着 白论啦同异论啦互相争辩不已，说空话，猎虚名，居然也 不怕累。想昔年的杨朱墨翟两位先生最这类玩艺，真是 带坏了。

现在有人千方百计推销仁义，说社会之有仁义礼智信 这五常，好比人之有心肝脾肺肾这五脏，恰恰对应自然 界的火木土金这五行。似乎心脏长仁，肝脏长义，脾脏 长礼，肺脏长智，肾脏长信，并全是天生的。天生的？是 德同内脏并生呢，还是内脏歧生了德呢？

仁义好比并趾歧指，由于错得，成了畸形。不啊，仁 义好比瘤疣，由于错得，成了病态，仁义是错得。错 得就是错德。仁义不是正德。仁义不是并了歧了，而是悬 附了累赘了，仁义是心长疙瘩肝长癌。并趾在脚，脚趾间 连生了无用的。歧指在手，手指上岔生了无用的指 。畸形，止于无用罢了。仁义则是病态，心脏悬附了仁， 肝脏累赘了义，违反人类天，背离天下正德，矫情扮演 仁义行为，沉溺何，岂止无用，而且有害。推销仁义， 扮演仁义，那些人为此而滥用了天赋的耳聪目明。聪是听 觉灵，明是视觉灵。那些人聪明得过了，并了歧了，悬 附了累赘了，耳目畸形了病态了。视觉灵到病态的程度， 嫌素衣袍不受看。于是设计等级礼服，用灿灿的五彩 ，绣纷纷的图案，打扮朝廷的贵官，据说有利于仁义的 排练。想昔年的离朱先生视觉非凡，暗室察五，百步观 针。从那时起，人间便有了彩的麻烦。听觉灵到病态 的程度，嫌独唱歌曲不过瘾。于是建立响乐队，谱闹麻 麻的六律，奏嘈嘈的繁声，娱悦聚会的君臣，据说有助 于仁义的气氛。想昔年的师旷先生听觉超人，盲舞指挥 ，一曲动鬼神，从那时起，人间便有了音响的扰困。