在沉少时后，程家骥方才说：“各位。那些孔孟传下来仁恕宽容，是不是真理，姑且不论。我问大家一句话，在这场战争中，谁是弱者？”程家骥说到这顿住话，注意了一下在场诸人的反应。除了文颂远还是那副大大咧咧的样外，其它三人的脸上都现了若有所思的表情。

“文师长，你正在建的那个“京观”必须扒掉！”将军语气和平却不失定的说。

而向以“文明之师”自诩的来自五军地两个师地官兵的手段。相形之下。就要显得温和一些，落他们手中地鬼被痛殴一顿后。还是基本上能享受到被俘地“荣幸”地。

在一杀一俘间，这矛盾的也就埋下了，文颂远于“个人好”建地那个“京观”其实也只是一个导火索。

果然，麻烦很快就自已找上门来了。

这正是让程家骥大棘手的地方，这次的争执，实际是分别信奉传统的“仁恕”思想和的“以牙还牙”对等报复的“平等”观念的军队的思想冲突，是属于不同意思形态的碰撞，绝不是给那个几颗糖果就能摆得平的。

，各官兵于妗恃，在利益分方面比较少去斤斤计较。那他们争得是什么？说来有些让人不可思议，争执的起因居然是几千侵略者的尸。

“文师长，话不是这样说的。我中华自古以来就是礼仪之。你先前在置去失抵抗能力的日军时的手法，已经很过激了。十六而这次的事比那个还要离谱。你想过没有，那些外国记者在看来到这个“京观”后，会怎么想！”将军说的这些，不但没有把文颂远说服，倒把在这个问题上早跟文颂远穿上了一条的黄琪给惹了来。“炳功兄，没你说得那么悬乎吧！以大丘来埋葬敌军尸首这事，在国际上不乏先例。只要咱们自已人不说，那些洋人那能懂得什么叫“京观”？再说依着这些倭寇在中国的所所为，不让他们暴尸荒野，咱们就已经是仁至义尽了。你让人给山下奉文建的那座坟，我去看过了，宽敞的很不说，还有棺材，你这么是不是也有太过了。”站在一旁的郑师长也捺不住，加了战团：“黄师长，照你的说法。那我泱泱大国与率兽人的倭。岂不是成了一丘之貉。”

相比之下，文颂远的反相击，就显得火药味十足了：“师长，你说个话，我就不听了，凭什么日本人能在中国土地上杀人放火，想啥，就啥。老胜了，用那些狗日的死来建个我喜看的东西就不成。非得象你们那样客客气气的给鬼造坟。老就不知了，这是他妈的日本人的王法，还是中国人的王法。”

听了有一会儿了，这事地来龙去脉。他也算是明白了个**分。这档事地还是在当初冲上地时，北上集群的各，在对那些束手就擒的鬼采取地不同措施上。程家骥对从新一百师到突击队里的官兵们，当时是怎么的，不用去想都心知肚明。说白了，也无非就是将日军以佐级划线，以上的留活。以下的就以顽抗为名。就地解决罢了。至于，与新一百师“系同门”的新七十二师。在程家骥想来下手也不会比前者轻到那里去。

“总指挥，你来定吧！”最先意识到吵下去于事无补的郑师长“不负众望”的把“球”直接踢到了程家骥的脚下。

他四人你一言、我一语的争得面红耳赤，那边厢程家骥心里却是好一段百转千回。

更要命的还是，后一理论的“神教父”不是别人，正是程家骥自已，且看目下这四个师长掐成一团、谁也说服不了谁的局面，下面的这个肯定得罪人的板，说不得还得由得程家骥这个快要卸任的总指挥来拍。

程家骥接着：“答案是不言而喻的。国土遭到日本人的铁蹄践踏、整个民族的生存受到威胁的我们的祖国是弱者！既是力不如人的弱者，又想要反抗，我们有何资格去挑选