的数目。

后来以岁贡为学校的常规。

洪武二十六年，制定学官考核办法，专以科举作为考课的优劣。

九年任满，考核其学生中中式的举人，府学考上九人，州六人，县三人作为第一等。

其教官又考核解释经义，便予以升迁。

举人少的算平等，即使解释经义通过考核也不升迁。

举人最少以及完全没有的为最后一等，又解释经义又不能通过考核，便贬黜。

其对待教官如这样的严格。

生员入学十年，学业无所成的，以及有大遇错的，都送礼部充当小吏，剥夺糜粮。

到了正统十四年，申明其制度而稍有更改。

接受赃物、奸盗、冒籍、宿娼、居丧娶妻妾违犯事理重的，直隶发配充任国子监的膳夫，各省发配充任附近儒学的膳夫、斋夫，满了期限成为平民，都追夺糜米。

违犯轻微充任小吏的，不追夺麇米。

其对待诸生如这样严格。

但是后来教官的贬黜，生员的发配，都废弃搁置不执行，即使卧碑也徒具条文了。

诸生上等的中式，次等的廪生，时间久的充贡，有的选拔为贡生。

那些多次考试不能考中，年龄超过五十，愿意告退休闲的，给予官职，仍然终身免除赋税徭役。

此后有交纳粮食马匹捐监的条例，诸生又有援此惯例入学的。

提学官每年考试校阅文卷之外，命令教官举出诸生中德行优秀或低劣的一二人，奖赏或惩罚他们，以为勉励或惩戒。

这就是其大致情况。

诸生参加考试的文章，通通叫做举业。

《四书》义一篇，二百字以上。

经义一篇，三百字以上。

取其书的旨意明晰而已，不崇尚华丽的文采。

后来标榜新奇，率引怪异，逐渐背离其开初宗旨。

万历十五年，礼部称：“唐代文幸开初崇尚靡丽，而士人趋向浮华浇薄；宋代文章开初崇尚钩章棘句，文辞艰涩，而士人习于阴险诡诈。

本朝开初举子文章有用六经之语的，其后援引佐传》、《国语》，又引《史记》、《漠书》。

《史记》穷尽而采用六子，六子穷尽而采用百家，甚至佛经、《道藏》摘录而用之，流弊怎么能穷尽呢？弘治、正德、嘉靖初年，科考合格的文字纯正典雅。

应该选择特别好的，刊刻发布于学宫，使读书人知道发展方向。”于是选择符合要求的文章一百一十多篇，上奏请求刊刻发布，以此作为准则。

当时正崇尚新奇，厌倦轻视先民规矩法度，以士子所喜好的作为方向，不遵守皇帝旨意。

天启、崇祯年问，文体更变，以能够在经史百家援引文字为高才，而任意恣情放纵的文章也很多。

虽然多次重申禁令，排除诡奇怪异险僻的文字，但形势积重难返，终究不能顺从。

评论的人把明代考试文章与唐人的诗相比拟，开国之初比初唐，成化、弘治、正德、嘉靖比盛唐，隆庆、万历比中唐，天启、崇祯比晚唐。

儒学之外，又有宗学、社学、武学。

宗学的设置，世子、长子、众子、将军、中尉年纪不满二十的都在其中学习。

其老师，在王府长史、纪善、伴读、教授等官中选择学问品行优秀的授任。

万历年问，规定宗室的子弟十岁以上都入宗学。

如果宗子众多，便分别安排多个老师，或者在宗室中推举一人作宗正，统领此事。

命令学生诵读《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骂》等书，而《四书》、《五经》、《通鉴》、性理之书也同样诵读。

不久又增加宗副二人。

子弟入学的，每年到提学官处考试，衣帽全和生员一样。

随后又命令一律参加乡试，允许得到科考合格。

此后宗学渐多，多有在两榜获中出仕即任翰林的。