《劝学篇》版于1898年4月，版后不久就被译成英、法两文字，其中英译本还冠以《中国唯一的希望》的标题。虽然《劝学篇》中确实有一些宣扬封建糟粕的内容，在以后近一个世纪的岁月中也曾被骂得无完肤，但是无可否认它所提倡的中西用思想，非常适合当时的情势。其说不但言简意赅，简便易行，而且还可以有效地消除国人畏难苟且之心、规避守旧者的实与梗阻，实在算得上是一篇“与时俱”的好文章。

人们通常都认为，戊戌变法是康有为等维新派积极奔走、呼号的产，然而实际情况却并非如此。主持百日维新的光绪皇帝固然受到了维新派思想的烈影响，起用了一批维新志士，但是他所推的所有政策，都没有超越《劝学篇》所设定的改革范围。而作为百日维新纲领的《明定国是诏》更是综合了洋务派“中西用”的改革主张，毫无维新派政治制改革要求的丝毫痕迹。《劝学篇》在刊行后，不但光绪皇帝认为其“持论平正通达，于学术人心，大有裨益”命令“广为刊布，实力劝导，以重名教而杜卮言”而且就连慈禧和顽固派也极力推崇、大加赞扬。

想到这里，冯华一面不声地拍着慈禧的，一面拿了那份儿自己苦心炮制来的《变法自疏》：“冯华一直以来都怀有报国的雄心大志，对如何变法自也素来非常留心，可没想到太后您虽然远在，但是对变法的这份儿见识却与末将经过反复考察、苦思冥想得来的结果完全一致，真的是令冯华汗颜不已！太后，这份儿折是冯华对变法的一些设想，本来是想等皇上病好即呈上去，现在既然蒙太后召见，就请老佛爷您先给看看。”

阻力，而且实施的效果也多不尽如人意。变法诚然乃是必须之举，可如果执行的不得法恐怕不会有什么好效果。”

慈禧不急不徐说地这番观让冯华大意外：以前虽然知慈禧的思想并不守旧，也不反对变法，可是无论如何都没想到她对变法竟然还有如此清醒的认识。慈禧看来并不是变法不可逾越的阻力，戊戌变法如果不是因为康有为和光绪之过急，极大地及了以慈禧为代表的一大批守旧官僚势力的本利益，它或许可以不失败的。百日维新表面看起来是一次资产阶级改革运动，但其本却是一次帝后两党之间的权力之争，什么新与旧、正与邪之间不存在妥协的可能，都只不过是争权夺利的借而已。其实很多矛盾虽然有不可调和，但在一定阶段内却完全可以到尽量避免冲突，而且只要能够顺利让中国的近代化之路持走下去，又有什么东西是不可以妥协的呢？

《变法自疏》实际上是冯华以张之集洋务派学说观之大成的《劝学篇》为基础，又了许多现代观的综合变法之作。全书两万多字，共分为务本篇、教育篇、经济篇、变法篇、军事篇五个大的篇章。其中《务本篇》是冯华下功夫最大的，虽然张之的《劝学篇》他因为特别的原因曾经看过不只一遍，可是对其中《内篇》中的关于封建礼教、三纲五常之类的东西由于兴趣不大，实在是记得不太清楚了。没办法他只能凭着一些模糊的印象，又查阅了大量的资料，再加上自己对中国固有文化髓的刻认识，拼凑了这篇“值此民族危亡之际，天下有志之士何以救中国？惟务本以正人心，同心以救时弊，齐心以御外患耳。只有以中学为内学，西学为外学，中学治心，西学应世事，才能保中国之名教，兴中国之富…”宣扬“中学为，西学为用”观的《务本篇》；而教育篇、经济篇、变法篇和军事篇的主要内容则与康有为、张之提的意见并没有太大的，只是侧重和采取的方式不同而已。冯华的观简而言之就是“积极发展教育事业、促资本主义民办工业化、由下而上行改革和迅速提国防军事实力”等几方面的内容。《变法自疏》其实说白了就是一个“冯华版”的《劝学篇》。

冯华的这几下，虽然说的自己都到有些恶心，但是却让慈禧听得很是舒服。脸上了一抹笑容，慈禧抬起带有指甲护的手轻轻摆了摆：“本那有什么见识，只不过是随便说说而已，要说该如何变法还要听你们的意见。”说罢，她接过小太监呈递上来的《变法自疏》，飞快地浏览起来。

看到慈禧边看边皱着眉思索的模样，冯华心中也有些忐忑不安：经自己改造、又提前三年发布的“中学为，西学为用”的观是不是还能受到慈禧的认同？如果不