太和中，有士姚坤不求荣达，常以钓渔自适。居于东洛万安山南，以琴尊自怡。其侧有猎人，常以网取狐兔为业。坤仁，恒收赎而放之，如此活者数百。坤旧有庄，质于嵩岭菩提寺，坤持其价而赎之。其知庄僧惠沼行凶，率常于閴凿井数丈，投以黄数百斤，求人试服，观其变化。乃饮坤大醉，投于井中。以磑石咽其井。坤及醒，无计跃，但饥茹黄而已。如此数日夜，忽有人于井召坤姓名，谓坤曰：“我狐也，君活我孙不少，故来教君。我狐之通天者，初于塚，因上窍，乃窥天汉星辰，有所慕焉。恨不能奋飞，遂凝盼注神。忽然不觉飞，蹑虚驾云，登天汉，见仙官而礼之。君但能澄神泯虑，注盼玄虚，如此确，不三旬而自飞。虽窍之至微，无所碍矣。”坤曰：“汝何据耶？”狐曰：“君不闻《西升经》云：‘神能飞形，亦能移山。’君其努力。”言讫而去。坤信其说，依而行之。约一月，忽能于磑孔中。遂见僧，大骇，视其井依然。僧礼坤诘其事，坤告曰：“但于中饵黄一月，轻如神，自能飞，窍所不碍。”僧然之，遣弟，以索坠下，约弟一月后来窥。弟如其言，月余来窥，僧已毙于井耳。坤归旬日，有女自称夭桃，诣坤。云是富家女，误为年少诱，失踪不可复返，愿持箕帚。坤见其（“其”原作“之”，据明抄本改。）妖丽冶容，至于篇什书札（“书札”原作“等礼”，据明抄本改。）俱能至，坤亦念之。后坤应制，挈夭桃京。至盘豆馆，夭桃不乐，取笔题竹简，为诗一首曰：“铅华久御向人间，舍铅华更惨颜。纵有青丘今夜月，无因重照旧云鬟。”讽久之，坤亦矍然。忽有曹牧遣人执良犬，将献裴度。馆，犬见夭桃，怒目掣锁，蹲步上阶，夭桃亦化为狐，上犬背抉其目。大惊，腾号馆，望荆山而窜。坤大骇，逐之行数里，犬已毙，狐即不知所之。坤惆怅悲惜，尽日不能前。及夜，有老人挈酝诣坤，云是旧相识。既饮，坤终莫能达相识之由。老人饮罢，长揖而去，云：“报君亦足矣，吾孙亦无恙。”遂不见，坤方悟狐也，后寂无闻矣。（《传记》）

旧说，野狐名紫狐，夜击尾火，将为怪，必髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。刘元鼎为蔡州，蔡州新破，场狐暴。刘遣吏主（“主”原作“生”，据明抄本改。）捕，日于球场纵犬，逐之为乐。经年所杀百数。后获一疥狐。纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸（夸原作跨。据明抄本改。）犬至，皆弭环守之。狐良久缓迹，直上设厅，穿台盘，厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复命捕。术中有天狐别行法，言天狐九尾，金，役于日月，有符有醮日，可以达。（《酉杂俎》）

杜陵韦氏家于韩城，有别墅在邑北十余里。开成十年秋自邑中游焉，日暮，见一妇人素衣，挈一瓢，自北而来，谓韦曰：“妾居邑北里中有年矣。家甚贫，今为里胥所辱，将讼于官，幸吾纸笔书其事，妾得以执诣邑，冀雪其耻。”韦诺之。妇人即揖韦坐田野，衣中一酒卮曰：“瓢中有酒，愿

唐丞相僧孺在中书，草场官张立本有一女，为妖所魅。其妖来时，女即妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。久每自称侍郎。一日，忽一首云：“危冠广袖楚妆，独步闲厅逐夜凉。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”立本乃随抄之。立本与僧法舟为友，至其宅，遂示其诗云。某女少不曾读书，不知因何而能。舟乃与立本两粒丹，令其女服之，不旬日而疾自愈。某女说云，宅后有竹丛，与锴侍郎墓近，其中有野狐窟，因被其魅。服丹之后，不闻其疾再发矣。（《会昌解颐录》）

张立本

尹瑗

姚坤

尹瑗者，尝举士不中第，为太原晋（“太原晋”原作“太普原”，据《宣室志》十改。）尉。既罢秩，退居郊野，以文墨自适。忽一日。有白衣丈夫来谒，自称吴兴朱氏“早岁嗜学，窃闻明公以文业自负，愿质疑于执事，无见拒。”瑗即延与语，且征其说。云：“家侨岚川，早岁与御史王君皆至北门，今者寓迹于王氏别业累年。”自此每四日辄一来，甚辩纵横，词意典雅。瑗之，瑗因谓曰：“吾机辩玄奥，可以从郡国之游，为公侯客，何乃自取沈滞，隐迹丛莽？”生曰：“余非不愿谒公侯，且惧旦夕有不虞之祸。”瑗曰：“何为发不祥之言乎？”朱曰：“某自今岁来，梦卜有穷尽之兆。”瑗即以词谕之，生颇有愧。（“”原作“生”，据明抄本改。）后至重日，有人以酝一瓶遗瑗，朱生亦至，因以酒饮之。初词以疾，不敢饮，已而又曰：“佳节相遇，岂敢不尽主人之耶？”即引满而饮。顷，大醉告去，未行数十步，忽仆于地，化为一老狐，酩酊不能动矣，瑗即杀之。因访王御史别墅，有老农谓瑗曰：“王御史并之裨将，往岁戍于岚川，为狐媚病而卒，已累年矣。墓于村北数十步。”即命家僮寻御史墓，果有。瑗后为御史，窃话其事。时唐太和初也。　（《宣室志》）

韦氏