士解元，本西蜀节将下军校。明宗纂，言自西来，对于便殿，诗歌圣德，自称太白山正一士。上表乞西都留守、兼三川制置使，要修西京阙。上谓侍臣曰：此老耄自远来朝此，期别有异见，乃为名，甚堪笑也。赐号知白先生，赐紫。斯乃狂妄人也。（《北梦琐言》）

之。坐客闻之，或曰：贤郎远来，何妨一见。士颦蹙移时，乃曰：但令来。俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱中门。徐谓坐客曰：小儿愚呆，不肯服丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。坐客愈更神之。后有人私诘士亲知，乃云：伛偻者即其父也。好术者，受其诳惑。如欺婴孩矣。（《玉堂闲话》）

陈仆

蔡畋

遂州巡属村民，姓于，号世尊者，与一女，皆逆知人之吉凶，数州敬奉，舍财山积。錾凿崖，列为佛像，所费莫知纪极。节度许公存，以其妖妄，召至府衙，俾其覆。不中，乃械而杀之，一无神变。于其所居，得五文麻絙，以载僅百驮，钱帛即可知也。每夜会，自作阿弥陀佛，殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之，岂术神耶，将有凭之耶？（《北梦琐言》）

唐骈镇成都，甚好方术。有士蔡畋者，以黄白之，取瓦一，研丹一粒，涂半火，烧成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自贫，人皆敬之，以为地仙。燕公求之不得，久而乖，乃是得药于人，眩惑卖，为元戎杀之。（《北梦琐言》）

燕公镇蜀日，大慈寺僧申报，堂佛光见。燕公判曰：付步使捉佛光过。所司密察之，诱其童，云：僧辈以镜承隙日中影，闪于佛上。由此乖，擒而罪之。（《北梦琐言》）

释教五持念中，有大（大据书前题作火。）咒术，以之救病，亦不甚效。然其摄人魄，率皆狂走，或登屋梁，或龇瓷碗。闾阎敬奉，殆似神圣。此辈由是广获金帛。陵州贵平县鞞村民有周达者，贩鬻此术，一旦沸油煎其，以充供养，观者如堵，或惊或笑。初自忘痛，寻以致殂也。中间僧昭浦说，朗州有僧号周大悲者，行此咒术，一旦炼而毙。与愚所见何姓氏恰同，而其事无殊也？盖小人用欺天，残形自罚，以其事同，因而录之。（《北梦琐言》）

大咒

捉佛光事

张守一

解元

于世尊

唐军容使田令孜擅权，有回天之力。尝致书于许昌，为其兄陈敬瑄求兵使职，节将崔侍中安潜拒而不与。迩后崔公移镇西川，陈敬瑄与杨师立、勖、罗元杲，以打球争三川，敬瑄获筹，制授右蜀节度，以代崔公。中外惊骇。报状云陈仆之命，莫知谁何。青城县妖人作弥勒会，窥此声势，伪作陈仆行李，云，山东盗起，车驾必幸蜀，先以陈公走赴任。乃树一魁，妖共翼佐之。军府未谕，亦差迎侯。至近驿，有指挥索白四匹，察事者觉其非常，乃羁糜之。未及旋踵，真陈仆速辔而至，其妖人等悉擒缚而俟命，颍州俾隐而诛之。识者曰：陈太师由阉宦之力，无涓尘之效。盗方镇，始为妖所凭，终亦自贻（贻原作殆。据明抄本改。）诛灭，非不幸也。（《北梦琐言》）

张守一者，沧景田里人也。少怠惰，不事生计。自言能易五金，以溺好利者。其后贫弊，不能自存，乃负一柳箧，鬻粉黛以贸衣，转江淮间。吕用之以妖妄见遇，遂来广陵，客于萧胜门下。久不得志，将舍胜去。用之闻之，止之曰：男以心诚期，何患无知己？倘能与用之同，即富贵之事，当共图之。由是为用之所荐。骈见其鄙朴，常以真仙待之。及得志，虽僣侈不及用之，贪冒之心特甚。二都建，为左镆　军使，累转检校左仆，其礼敬次于用之。每话对酌，自旦及暮，不能自舍。诳惑之计，与用之常相表里，以致数年其事不。光启二年，伪朝授守一德州刺史。明年，渤海以闽川奏守一，事未受而败。乃从杨行密城，又请为诸将合太还丹。药未就，会有康知柔者，本郑昌图家吏，昌图判，以知柔为发运使。院胥伍讽，尝得罪于知柔，鞭之。杨行密城，讽遂发知柔赃罪二十余事。至是讽及知柔，俱系于军侯狱。知柔素与守一善，曰：愿财以赎罪。