汉中王瑀

杜鸿渐

贞观中，弹琵琶裴洛儿始废拨用手，今俗所谓琵琶是也。（《国史异纂》）

汉中王瑀见康昆仑弹琵琶，云琵声多，琶声（琶声二字原缺，据传载补）少，亦未可弹五十四弦大弦也。自下而上谓之琵，自上而下谓之琶。（《传记》，明抄本作《传载》）

罗黑黑

太宗时，西国一胡善弹琵琶，作一曲，琵琶弦拨倍。上每不番人胜中国，乃置酒会，使罗黑黑隔帷听之，一遍而得。谓胡人曰：此曲吾人能之。取大琵琶，遂于帷下。令黑黑弹之，不遗一字。胡人谓是女也，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国。（《朝野佥载》）

代宗朝，宰相杜鸿渐亦能羯鼓。永泰中为三（羯鼓录三下有州字）副元帅西川节度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖献鸿渐。鸿得之，示与众曰：此尤也，当衣衾中收贮积时矣。匠曰：某与脊沟中养者十年。及（字原阙，据羯鼓录补）蜀至利州西界，望嘉驿路汉川矣。自西南来，始会嘉陵江，颇有山景致。其夜月又佳，乃与从事杨炎、杜悰（明抄本悰作亚。）辈登驿楼望江月。行酒宴语曰：今日艰危猜迫，外即不辱命于朝廷，内即免中祸于微质。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自贺乎。遂命家僮取鼓与板笛，以所得杖奏数曲。四山猨鸟，皆惊飞噭走。从事悉异之曰：昔夔之搏拊，百兽舞，此岂远耶。鸿渐曰：若某于此，稍曾致力，犹未臻妙，尚能及是。况至圣御天，（御天原作遇夫，据羯鼓录改）贤臣考乐，飞走之类，何有不。因言此有别墅近岩阁，每遇风景清明，即时或登阁奏此。初见群羊牧于川下，忽数踯躅不已，某不谓之以鼓然也。及止鼓亦止，复鼓之亦复然，遂以疾徐下而节之，无不应之而变。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊侧，遂渐止声仰首，若有所听。少选，又复宛颈摇尾，亦从而变态。是知率舞固无难矣。近士林中无习之者，唯仆韩皋善，亦不甚。为鄂州节度使时，闻于黄鹤楼一两习而已。（《羯鼓录》）

开元中，有中官白秀贞自蜀使回，得琵琶以献。其槽逻皆桫檀为之，温如玉，光耀可鉴。有金缕红文，影成双凤。杨妃每抱是琵琶，奏于梨园。音韵凄清，飘如云外。而诸王贵主，自虢国以下，竞为贵妃琵琶弟。每受曲毕，皆广有献。（《谭宾录》）

杨妃

古琵琶弦用鹍。开元中，段师能弹琵琶，用弦。贺怀智破拨弹之，不能成声。（《酉杂俎》）

郑续

张直方

铜鼓

韦应

咸通末，幽州张直方贬龚州刺史。到任后，修葺州城，因掘土，得一铜鼓。满任，载以归京。到襄汉，以为无用之，遂舍延寿庆院，用大木鱼悬于斋室。今见存焉。（并《岭表录异》）

韦应为苏州刺史，有属官，因建中之，得国工康昆仑琴瑟琵琶。至是送官，表内。（《国史补》）

段师

裴洛儿

双县丞李琬者亦能之。调集至长安，居务本里。尝夜闻羯鼓，曲颇工妙。于月下步寻，至一小宅，门极卑隘。叩门请谒，谓鼓工曰：君所击者，岂非耶婆乎？（一本作耶婆娑）虽至能，而无尾何也？工大异之曰：君固知音者，此事无有知。某太常工人也，祖父传此艺，尤能此曲。近者张儒长安，其家散，父没河西，此曲遂绝。今但旧谱数本寻之，竟无结尾之声，因夜夜求之也。琬曰：曲下意尽乎？工曰：尽。琬曰：意尽即曲尽。又何索焉？工曰：奈声不尽何？琬曰：可言矣，夫曲有如此者，须以他曲解之，方可尽其声也。夫耶婆娑当用屈柘急遍解。工如所教，果相谐协，声意皆尽。（如柘枝用浑解，甘州用急了解之类也，明录本急了作吉）工泣而谢之。即言于寺卿，奏为主簿。后累官至太常少卿宗正卿。（《羯鼓录》）

宋开府孙沇有音律之学。贞元中，乐书二卷，德宗览而嘉焉。又知是璟之孙，遂召赐对坐，与论音乐，喜。数日，又召至宣徽，张乐使观焉。曰：有舛误乖滥，悉可言之。沇曰：容臣与乐官商榷讲论，状条奏。上使宣徽使教坊与乐官参议。数日然后奏，乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼又瞆疾，不可议乐。上颇异之，又宣召见。对曰：臣年老多疾，耳实失聪。若迨于音律，不至无业。上又使作乐，曲罢，问其得失，承禀舒迟，众工多笑之。沇顾笑，忿怒作，奏曰：曲虽妙，其间有不可者。上惊问之，即指一琵琶云：此人大逆戕忍，不日间即抵法，不宜在至尊前。又指一笙云：此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。上大

琵琶

宋沇

蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一有面，鼓面圆二尺许。面与连，全用铜铸。其遍有虫鱼草之状，通均匀，厚二分以来。炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元中，骠国乐，有玉螺铜鼓。（玉螺皆螺之白者，非琢玉所为也）即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。

僖宗朝，郑续镇番禺日，有林蔼者为州太守。有牧儿因放，闻田中有蛤鸣，（蛤即虾蟆）牧童遂捕之。蛤一，掘之大，即蛮酋塚也。蛤乃无踪，中得一铜鼓。其翠绿，土蚀数损缺。其上隐起，多铸蛙鼍之状。疑其鸣哈，即鼓也。遂状其缘由，纳于广帅，悬于武库，今尚存焉。（《岭表录异》）