乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天使乎？我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕。视其叟与石，俱亡见矣。于是以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有几十余岁，不荤血，父母以其好善，使于白僧院为童。忽有游客称孙士，周游院中讫，袖中汤末以授童，曰：“为我如茶法煎来。”士呷少许，以余汤与之，觉汤极，愿赐一碗。士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，门，士已去矣。童亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。（《仙传拾遗》及《宣室志》）

司承祯

唐故尚书李公诜（诜字原缺。据明抄本补），镇北门时。有士尹君者，隐晋山，不粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童，往往独游城市。里中有老父年八十余者，顾谓人曰：“吾孩提时，尝见李翁言，李翁吾外祖也。”且曰：“我年七岁，已识尹君矣；迨今七十余年，而尹君容状如旧，得非神仙乎。吾且老，自度能几何为人间人；汝方壮，当志尹君之容状。”自是及今，七十余岁矣，而尹君曾无老，岂非以千百岁为瞬息耶。北门从事冯翊严公绶，好奇者，慕尹之得，每旬休，即驱驾而诣焉。其后严公自军（军下原有为字，据明抄本删）司为北门帅，遂迎尹君至府，馆于公署，终日与同席，常有异香自肌中发，公益重之。公有女弟学浮图氏，尝曰：“佛氏与黄老固殊致。”且怒其兄与士游。后一日，密以堇斟致汤中，命尹君饮之。尹君即饮，惊而起曰：“吾其死乎！”俄吐一甚，有异香发其中。公命剖而视之，真麝脐也。自是尹君貌衰齿堕，其夕卒于馆中。严公既知女弟之所为也，怒且甚，即命将治其丧。后二日，葬尹君于汾西二十里。明年秋，有照圣观士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰：“师何为至此耶？”尹君笑曰：“吾去岁在北门，有人以

尹君

司承祯，字微。博学能文，攻篆，迥为一，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云。有服饵之术，则天累征之不起。睿宗雅尚教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问术数之事。承祯对曰：“老经云：‘损之又损，以至于无为。’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理无为，则清矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹也。老曰：‘留心于淡，合气于漠，顺自然，乃无私焉，而天下理。’易曰：‘圣人者与天地合其德。’是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗赏异，留之加位。固辞。无何告归山。乃赐宝琴帔以遣之。公卿多赋诗以送。常侍徐彦伯，撮其者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。时卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳，何必在天台。”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭。玄宗有天下，好术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐而微言。玄宗亦传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之，能云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山列置仙官庙，自承祯始也。又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见人指言：“天台山司承祯，名在丹台，居赤城，此真良师也。”蓬莱隔弱三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，重颜轻健，若三十许人。有弟七十余人，一旦告弟曰：“吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。”俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣。弟葬其衣冠尔。（原未注。查《大唐新语》。）