刘法师

久，忽念中国，洲人遂制凌风舸以送焉。激如箭，不旬即达于东莱。问其国，乃皇唐也；询其年号，即贞元也。访其乡里，榛芜也；追其孙，疏属也。有隋大业元年至贞元年末，已二百年矣。有二鸟，大类黄鹂，每翔翥空中，藏几呼之即至，或令衔珠，或令受人语。乃谓之转言鸟，沧州也。藏几工诗好酒，混俗无拘检，十数年间，遍游江表，人莫之知。而赵归真常与藏几弟九华士叶通微相遇，求得其实，归真以藏几之异备奏上。上令谒者赍手诏急徵。及至中路，忽然亡去。谒者惶恐，即上疏言其故，上览疏咨嗟曰：“朕不如明皇帝，以降异人。”后有人见藏几泛小舟于海上。至今江表，大传其事焉。（《杜编》）

文广通

杨伯丑，冯翊武乡人。好读《易》，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访逸隐，闻其有，徵至京师。见公卿不为礼，人无贵贱，皆汝之，人不能测。帝赐衣，着至朝堂，舍之而去。常被发徉狂，游行市里，形垢秽，未尝栉沐。亦开肆卖卜，卦无不中。有人失，诣伯丑卜之，伯丑方为太所召，在途遇之，立为作卦，曰：“可于西市东南第三店，为我买鱼作鲙。”如其言，诣所指店中，果有人牵所失而至，遂擒之。何妥尝与论《易》，闻妥之言，笑曰：“何用郑玄、王弼之言乎？”于是别（别原作测，据明抄本改）理辨答，思理玄妙，大异先儒之旨。论者谓其有玄机，因问其所学，曰：“太华之下，金天中，我曾受羲皇所教之《易》，与大‘玄同’，理穷众妙，岂可与世儒常谈，而测神仙之旨乎？”数年复归华山上，后世世有人见之。（《仙传拾遗》）

唐贞观中，华云台观有刘法师者，炼气绝粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人，衣掖，回黧瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十余年，而衣服颜不改。法师异而问之，对曰：“余姓张，名公弼，住莲峰东隅。”法师意此无人之境，请同往。公弼怡然许之曰：“此中甚乐，师能便住，亦当无闷。”法师遂随公弼行。三二十里，扳萝攀葛，才有鸟径。其崖谷险绝，虽猿猟不能过也，而公弼履之若夷途。法师从行，亦无难。遂至一石，削成，直千余仞，下临无底之谷。一迳阔数寸，法师与公弼，侧足而立。公弼乃以指扣石，中有人问曰：“为谁？”对曰：“某。”遂划然开一门，门中有天地日月。公弼将，法师随公弼亦。其人乃怒谓公弼曰：“何故引外人来？”其人因阖门，则又成石矣。公弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也，与余久故，故请此来。何见拒之也？”又开门，纳公弼及法师。公弼曰：“法师此来甚饥，君可丰遣之。”其人遂问法师便住否？法师请以后期。其人遂取一盂，以肘后青中刀圭粉和之以饮法师，其味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之？”其人乃以噀东谷中，俄有苍龙白象各一，对舞，舞甚妙；威凤彩鸾各一，对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师回。师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹矣。及去观将近，公弼乃辞。法师至观，置事毕，却寻公弼。则步步险阻，杳不可阶。法师痛恨前者不住，号天叫地，遂成腰疾。公弼更不复至矣。（《续玄怪录》

文广通者，辰溪县滕村人也。县属辰州。溯州一百里，北岸次有滕村，广通居焉。本汉辰陵县。《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪其稼，因举弩中之。血而走，寻血迹，越十余里，一中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止，莫测其由来，视所猪，已归村人圈中。俄有一叟门曰：“汝非吾猪者乎？”文曰：“猪来犯仆，非仆犯猪。”翁曰：“牵蹊人之田，信有罪矣。而夺之者，罪又重矣。”文因稽首谢过。翁云：“过而知改，是无过矣。此猪前缘，应有其报，君无谢焉。”翁呼文通至厅上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服掖之衣，有博士，独一榻面南谈《老》。又见西斋有十人相对，弹一弦琴，而五声自韵。有童酌酒，呼令设客。文饮半酣，四怡然，因尔辞退。观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地，徘徊住。翁乃遣小儿送之，令关门，勿复令外人来也。文与小儿行，问其始末，答曰：“彼诸贤避夏桀难来此，因学得仙。独榻座谈《老》者，昔河上公也。仆汉时山王辅嗣，至此请问，《老》滞义。仆自扫门已来，于兹十纪，始蒙召，得预门人，犹未受要诀，只令守门。”至，分别殷勤，自言相见未期。文通自所，见所用弩皆已朽断。初谓少顷。已十二年矣。文通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。明日，与村人寻其，唯见石之，烧凿不可为攻焉。（《神仙遇传》）

杨伯丑