赵瞿者，字荣，上党人也。得癞病，重，垂死。或告其家云：“当及生弃之，若死于家，则世世孙相蛀耳。”家人为作一年粮，送置山中，恐虎狼害之，从外以木寨之。瞿悲伤自恨，昼夜啼泣。如此百余日，夜中，忽见石室前有三人，问瞿何人。瞿度山穷林之中，非人所行之，必是神灵。乃自陈乞，叩哀求。其人行诸寨中，有如云气，了无所碍。问瞿“必病愈，当服药，能否？”瞿曰：“无状多罪，婴此恶疾，已见竦弃，死在旦夕。若刖足割鼻而可活，犹所甚愿，况服药岂不能也。”神人乃以松松柏脂各五升赐之，告瞿曰：“此不但愈病，当长生耳。服半可愈，愈即勿废。”瞿服之未尽，病愈，健乃归家，家人谓是鬼。说其由，乃喜。遂更服之二年

王兴

赵瞿

李意期者，本蜀人，传世见之，汉文帝时人也。无妻息。人远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土，观市鄽，人未曾见，闻说者意不解。意期则为撮土作之，但盈寸，其中皆是，须臾消灭。或行不知所之，一年许复还。于是乞得，即度于贫人。于城都角中，作土窟居之，冬夏单衣。饮少酒，脯及枣栗。刘玄德伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，问其伐吴吉凶。意期不答，而求纸，画作兵杖十数万，乃一一裂坏之，曰：咄。又画作一大人，掘地埋之，乃径还去。备不悦，果为吴军所败，十余万众，才数百人得还。甲军资略尽。玄德念怒，遂卒于永安。意期少言，人有所问，略不对答。蜀人有忧患，往问之，凶吉自有常候，但占其颜。若悦则善，惨戚则恶。后琅琊山中，不复见也。（《神仙传》）

王兴者，城人也，居壶谷中，乃凡民也。不知书、无学意。汉武上嵩山，登大愚石室，起，使董仲舒、东方朔等，斋洁思神。至夜，忽见有仙人，长二丈，耳巅，垂下至肩。武帝礼而问之，仙人曰：“吾九嶷之神也，闻中岳石上菖蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。”忽然失神人所在。帝顾侍臣曰：“彼非复学服者，必中岳之神以喻朕耳。”为之采菖蒲服之。经二年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，然莫能持久。唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。邻里老少，皆云世世见之。竟不知所之。（《神仙传》）

之上者，有九转还丹、太乙金、服之皆立登天，不积日月矣。其次，有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。次乃草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。上可数百岁，下即全其所禀而已。不足久赖也。’余顿首曰：‘今日蒙教，乃天也。’神人曰：‘必长生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜除也。’乃以神方五篇见授，云：‘伏尸常以月望晦朔上天，白人罪过，司命夺人算，使人不寿。人中神，得人生，而尸得人死，人死则神散，无形之中而成鬼。祭祀之则歆飨，故人死也。梦与恶人斗争，此乃尸与神相战也。’余乃从其言，合服之，遂以得仙。”珍又每见书符了，有所呼召，似人来取。或数闻推问，有人答对，及闻鞭挞之声，而悉不见其形，及地上时时有血，莫测其端也。乃教珍守一行气存神，坐三纲六纪，谢过上名之法。后山仙去。（《神仙传》）

李仲甫

李意期

李仲甫者。丰邑中益里人也。少学于王君，服丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形，年百余岁，转少。初隐百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对话，饮如常，但不可见。有书生姓张，从学隐形术，仲甫言卿褊急，未中教。然守之不止，费用数十万，以供酒，殊无所得。张患之，乃怀匕首往。先与仲甫语毕，因依其声所在，腾足而上，匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝辈愚人，学未得，而杀之。我宁得杀耶？我真能死汝。但恕其顽愚，不足间耳。”使人取一犬来，置书生前曰：“视我能杀犬否。”犬适至，已堕地，腹已破。乃叱书生曰：“我能使卿如犬行矣。”书生下地叩乃止，遂赦之。仲甫有相识人，居相去五百余里，常以张罗自业。一旦张罗，得一鸟，视之乃仲甫也，语毕别去。是日，仲甫已复至家。在民间三百余年，后西岳山去，不复还也。（《神仙传》）