沈建，丹人也，世为长吏。建独好，不肯仕宦，学导引服之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家。建尝远行，寄一婢三、驴一、羊十，各与药一。语主人曰：“但累屋，不烦饮也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五，不留寸资，当若之何。建去后，主人饮婢，婢闻气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不，或抵，主人大惊愕。百余日，婢貌光泽，胜之时，驴羊皆如饲。建去三年乃还，各以药一与婢驴羊，乃饮如故。建遂断谷不，轻举飞行。或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。（《神仙传》）

李少君是山东人。汉武帝因为好术招募天下懂术

焦先

李少君

焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。常白石，以分与人，熟煮如芋之。日日山伐薪以施人，先自村一家起，周而复始。负薪以置人门外，人见之，铺席与坐，为设，先便坐。亦不与人语。负薪来，如不见人，便私置于门间，便去，连年如此。及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。不设床席，以草褥衬坐，其垢污，浊如泥潦。或数日一，行不由径，不与女人游。衣弊，则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣。太守董经，因往视之，又不肯语。经益以为贤。彼遭野火烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。人知其异，多从学，先曰：“我无也。”或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。所请者竟不得一言也。（《神仙传》）

孙登者，不知何许人也。恒止山间，地而坐，弹琴读《易》。冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜如故。市中乞得钱，转乞贫下，更无余资，亦不见。时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。骏遗以一布袍，亦受之。门，就人借刀断袍，上下异，置于骏门下，又复斫碎之。时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死。骏给棺，埋之于振桥。后数日，有人见登在董坡，因寄书与洛下故人。嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才优而识寡，劣于保，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲。叔夜乃叹息绝思也。（《神仙传》）

吕恭，字文敬，少好服。将一一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕字文起。”次一人曰：“我姓孙字文。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也。“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。”恭归家，但见空宅，孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来，乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持婢太行山采药，遂不复还，以为虎狼所，已二百余年矣。恭有数世孙吕习者，居在城东十数里，作士，民多奉事之。推求易得耳。”恭承辅言，到习家，扣门问讯。，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。”习闻之惊喜，跣拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去。习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃山中。孙世世不复老死。（《神仙传》）

李少君　孔元方　王烈　焦先　孙登　吕文敬　沈建

译文

吕文敬

断山以复如故。烈河东抱犊山中，见一石室，室中白石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去。却着架上。暗书得数十字形，以示康。康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之。至其径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟曰：“叔夜未合得故也。”又神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓，得而服之，寿与天相毕。烈前得者必是也。河东闻喜人多累世奉事烈者。晋永宁年中，洛下，游诸，与人共戏斗。烈挽二石弓，百步，十发矢，九破的。一年复去，又张者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，曰：“我年八九岁时见，颜与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。”后莫知所之。（《神仙传》）

沈建

孙登