萧绝尘，谁与为邻？迹远而朋游益广，机忘而鸟兽可驯。韵靡叶于当时，心常依于古人，仰由皓之逸轨，咏羲农之化淳。师黄老之元奥，友松乔之真，惭无功之逮，良独善于吾，？所幸其自得，敢韬于隐沦。　登真赋　悟世促而永，知名疏而亲，遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。不予欺兮通象罔，天必我鉴兮保合元真。滓落而形超，灵全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而来迓，何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，存亡之表，远四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑湫。龙鸾竦兮，升我于元都，玉音于至寂，散金光于太无。星官后从，？将前驱，使八威于六领，遗ビ于天衢，麾百以震伏，总万灵以游娱。翠旄纷纷兮，拂重霄而凌厉，阊阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫而谒帝，饮予以沆瀣，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结？，信巍巍以，肃肃而振振。享燕斯彻，遨嬉未已，泛匏河之广，搴析木之芳，灵香霭而八冲，宝？沓而四起。谅兹境之足悦，乃此情之匪留，扬玉以迳，更冉冉而上浮。控三气而举，何万夫之足越，觐元始于玉晨，谒虚皇于金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。于是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极于无际，听周于无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，明霞之？煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。　洗心赋　尝甄以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格于皇天，孔墨济于生灵，始崇崇于可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，虚和之宗极，变化之机范，离之动息。知成我者神，则我者人，神符以契，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊，故能积微而显着，乘一气以日新。昔予夫前修，良反俗于壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所也。于是远尘境，栖？岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居以惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹之神光，漱玉池之灵，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。晶煜以景萃，滓涣而冰释，因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽？，庶通而可期。何逆虏之纪，集兵戈于洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹于江湄，忧虞匪遑于专静，吾于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟有驰车升邱之难，退有转规谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神之我弃，理无往而不复，思然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则勤之思兴，代甘芳以淳淡，易浮以瞄凝。合抱生于毫末，履霜至于冰，孰谓希夷之无，吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王，庶斯之有恒，喜勿药于无妄。夫造者结虚而为实，致者反而至。所以齐天地之悠远，叶日月之昭明，哀众人沦胥以徂谢，吾方独务于长生。　庐山？泉赋（并序）　筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多？母，其白，味甘且。此则？母滋所致，因名“云之泉”，乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无？攵。今兹夏季不雨，至于十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。　坤元气，潜畅成泉，冠五行之首，为万之先。爰有清，此山侧，蒙险而难和，犹井渫之不。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源有恒，Ё寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，乃？华之。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所？。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜响以淅沥。为灾，旱失节，不雨炎夏，暨