数，伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警策。所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略伸见，以晓后来。若不蠲矜，诚难逭。　夫家者，发足超方，心形异俗。绍隆圣，震慑军，用报四答，济三有。若不如此，滥厕僧论，言行荒疏，虚г信施。昔年行，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃，况乃堂堂僧相，容貌可观。皆是宿植善，斯异报；便拟端然拱手，不负寸。事业不勤，功果无因克就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。辞亲决志披缁，意等超何所？晓夕思忖，岂可迁延过时。心期佛法栋梁，用作后来镜，常以如此，未能少分相应。言须涉于典章，谈说乃傍于稽古，形仪特，意气闲。远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。故云生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾中行，虽不衣，时时有。狎习恶者长恶知，见晓夕造恶，即目报，殁后沈沦。一失人，万劫不复，忠言逆耳，岂不铭心者哉！便能澡心育德，晦迹韬名，蕴素神，喧嚣止绝。若参禅学，顿超方便之门，心契元津，研几妙，决择奥，启悟真源，博问先知，亲近善友。此宗难得其妙，切须仔细用心，可中顿悟正因，便是尘阶渐。此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实。从心变起，悉是假名，不用将心凑泊。但情不附，岂碍人？任他法周，莫断莫续。闻声见，盖是寻常，者边那边，应用不阙。如斯行止，实不枉披法服，亦乃酬报四恩，济三有。生生若龙不退，佛阶决定可期，往来三界之宾，没为他作则。　此之一学，最妙最元，但办肯心，必不相赚。若有中之士，未能顿超，且于教法留心，温寻贝叶，搜义理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德。时光亦不虚弃，必须以此扶持。住止威仪，便是僧中法。岂不见倚松之葛，上耸千寻，附？胜因，方能广益。恳修斋戒，莫谩亏逾，世世生生，殊妙因果，不可等闲过日，兀兀度时。可惜光，不求升，徒消十方信施，亦乃辜负四恩，积累转，心尘易壅，途成滞，人所轻欺。古云：彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。若不如此，徒在缁门，荏苒一生，殊无所益。伏望兴决烈之志，开特达之怀，举措看他上，莫擅随于庸鄙，今生便须决断，想料不由别人。息意忘缘，不与诸尘作对；心空镜寂，只为久滞不通。熟览斯文，时时警策，作主宰，莫犭旬人情。业果所牵，诚难逃避，声和向顺，形直影端。因果历然，岂无忧惧？故经云：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”故知三界刑罚，萦绊杀人，努力勤修，莫空过日。知过患，方乃相劝行持。愿百动千生，同为法侣。乃为铭曰：　幻梦宅，空中。前际无穷，后际宁克。此没彼，升沈疲极。未免三，何时休息？贪恋世间，缘成质。从生至老，一无所得。本无明，因兹被惑。光可惜，刹那不测。今生空过，来生窒。从迷至迷，皆因六贼。六往还，三界匍匐。早访明师，亲近德。决择心，去其荆棘。世自浮虚，众缘岂。研穷法理，以悟为则。心境俱捐，莫记莫忆。六怡然，行住寂默。一心不生，万法俱息。　福琳　福琳，元和中沙门。　唐湖州杼山皎然传　释皎然，名昼，姓谢氏，长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才，与合，初脱羁绊，渐加削染。登戒于灵隐戒坛，守直律师边听毗尼，特所留心，于篇什中，咏情，所谓造其微矣。文章俊丽，当时号为释门伟哉！后博访名山法席，罕不登听者。然其兼攻并，史经书，各臻其极。凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则伯所钦，莫非始以诗句牵劝，令佛智，行化之意，本在乎兹。及中年谒诸禅祖，了心地法门，与武邱山元浩、会稽灵澈为。故时谚曰：“？之昼，能清秀。”　贞元初，居于东溪草堂，屏息诗，非禅者之意。而自悔之曰：“借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜侈义，？足以扰我真。岂若孤松片？，禅座相对，无言而合，至静而同哉！吾将杼峰，与松？为偶。”所著诗式及诸文笔，并寝而不纪，因顾笔砚曰：“我疲尔役，尔困我愚。数十年间，了无所得。况汝是外，何累于人哉！住既无心，去亦无我。将放汝各归本，使自，不关于，岂不乐乎？”遂命弟黜焉。　至五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守。初相见，未一言，？若神合。素知公于佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而后答。他日言及《诗式》，陈以宿昔之志，公曰不然。因命门人检草本，一览而叹曰：“早年曾见沈约品藻、慧休翰林、庚信诗箴，三所论殊不及此。奈何学小乘褊见，以宿志为辞耶？”遂举邑中词人吴季德，梁常侍均之后，其文有家风，予而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之，相国于公ν、颜鲁公真卿命裨赞《韵海》二十馀卷，好为《五杂俎》篇，用意奇险，实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志，迈其心，浮名薄利，所不能啖。唯事林峦，与者游，故终无惰。又兴冥斋，盖循ㄡ面然故事，施鬼神也。　昼旧居州兴国