旨以否？”默而印许，窃表衷，便录本上。帝委问由绪，通以事述，咸惬帝心。于是赍藁本内，将显宏福。大德元谟法师一见此文，嗟称不已。有人云：“敕未行，因何忽兹漏？”其本遂寝，不复宏扬。　又有西来梵僧，持一经箧，以示智通。通翻绪馀，不殊旧本，唯阙咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师，功德为务，定慧是崇，总持，周穷艺术，历游京邑，栖迟实际伽蓝，思广异闻，希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常，持此法结坛手印，朝夕虔祈。琳罄折咨询，每致艰阻；后同之洛下，渐示津途。即请一清信士李大一，其人博学梵书，元儒亦究，纡令笔削，成章，备尽梵音，咒足。至神功年中，有仁者自京都至，将通师所翻后本，有上下两卷，唯阙咒。琳参其中，事若一家，宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达战陀，乌伏那国人也，善明悉陀罗尼咒句，尝每奉制翻译，于妙ふ上画千臂菩萨像，并本经咒上。神皇或令女绣成，或使匠人画，布天下，不坠灵姿。波仑又于婆罗门真谛律师闻此像由来，云有大力鬼神毗那翼迦，能障一切善法，不使成就，一切恶业，必令增长。虽有妙力通心，无制伏者。观音菩萨现作千千臂之形，以伏彼神，及有咒印，用光不朽。将来好事者，伫无惑焉。　忽雷澄　忽雷澄，神龙时人。北宗神秀弟。　晓了禅师塔碑　师住匾担山，号“晓了”，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者森罗眩目，无心者分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣；言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也。吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增，不无之无，涅？非灭。呜呼！师住世兮曹？明，师寂灭兮法舟倾，师谭无说兮寰宇盈，师示迷途兮了义乘。匾担山垂兹，空谷犹留晓了名。　承远　承远，景龙中灵安寺沙门。　大唐（阙二字）寺故比邱尼法琬法师碑文　若夫瑶之滨，歌白？而长往；玉台之上，乘彩霞而不还。敬姜布[QE55]门之规，班姬光中禁之（阙五字）参差异辙，犹且播芳徽于（阙四字）实于紫书。岂如开八正门，去尘离俗；三乘藏，钩致远。喻？伐于河之，传灯于昏衢之地，见之于法师矣。　法师讳法琬，俗姓李，（下阙数字）人也，应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫喙邱，彰白云之茂祉；龙光函谷，表紫气之仙望。清风映乎中古，大命集乎（阙二字）祖景皇帝，鳞皇，功羽帝。牢笼天地，运日月而揆；弹压山川，驱黎？而跻仁寿。曾祖故郑王亮，谥曰“孝”，咸池别派，（阙三字）枝。乾垂帝之星，坤列天孙之岳。刻舟标智，岐嶷已称。毁鞍擅奇，仁心早茂。由是荣开朱邸，盛绿车。丰冠盖之游，列山河之郡。祖神（阙三字）空荆扬并三州大都督上国襄邑王，谥曰“恭”，潢汉天人，紫微帝系。大禹以能平土，式叶帝俞；茂先以该博知名，允谐时望。惟扬奥壤，（阙二字）雄藩。地枕荆门，郊通汝汉。张皂盖而举，褰彤？而督察。去思来晚，德化长，五？两岐，？谣式著。九江士女，既闻酌（阙一字）之咏；三晋人吏，还歌戢兵之曲。父德懋，故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵尚书上国临川公，谥曰“孝”，爵列公侯，地隆勋戚。天分斗极，（阙二字）之荣；地括河海，仍受肱之寄。　法师生积善之门，诞象贤之室，风神外朗，慧内。幼怀削？之因，固拒结衤离之义。临川公寝苫在疚，风树衔哀，莫申罔极之心，徒结充穷之痛。去永徽六年，襄邑王薨。其年奉为亡父舍所之女，请度家。皇上以孝所凭，谅资于冥福。诚心克著，（阙一字）展于香缘。奉敕家，时年十有三也。并度家人三七，并以充师弟。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。（阙二字）黄金布地，尚疑须达之园；白鹤成林，即是菩提之树。日月殿，无晦无明；莲座台，长长夏。法师别置一院，以修焉。苦行心，与冰霜而弥励；戒范禅结，将竹柏而逾贞。地？护珠，人惟杖锡，故得禅枝日茂，觉年芳。忍铠横霜，？锋颖而无极；戒珠月，光芒而自远。至若贯散之典，满偈半偈之经，莫不吞若臆，如指诸掌。至？论堂霞辟，曳衤戒成，法座？悬，飞锡连影，人同竹苇，众若稻麻。法师明镜伺鉴，洪钟伫扣，言泉于玉吻，惊思风于牙扇，剖疑析滞，虚往实归。固以声华钅？腹，德巢额，檀林擢秀，鹿苑腾芳。盖元门之栋梁，缁徒之领袖矣！方冀濡足授手，长宏六度之津；覃思研，永启四禅之键。岂谓隙驹易往，藤鼠难留，若东鲁之山颓，类西州之石折！教在运往，息化穷