非贤勿居。即何暮海沂之谣,不足俦其匹也。而乃洗心觉路,虔诚妙门。慈林山中,雕砻宝塔;智乘寺所,装饰真容。藻绘周,庆赞将毕,洪满亲承教旨,躬奉纶言。以拙补勤,猥当检校,恐河海倾竭,陵谷变移,谨件先皇
孙,勒诸贞石。 怀素 怀素,俗姓范氏,其先南
人。父
为左武卫长史,遂为京兆人。贞观十九年从元奘
家,居宏济寺。上元三年,诏住西太原寺。寻归西京。卒年七十四。 四分僧羯磨序 原夫鹿苑龙城,启尸罗之妙躅;象岩鹫岭,开解脱之元宗。于是三千大千,受清凉而
火宅;天上天下,乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣,外徒由斯安乐。其后韬真细ふ,多闻折轴之忧;扌?正微言,罕见浮
之固。即有饮光秀
,维绝纽而虚求;波离聿兴,振ㄨ网而幽赞。慧炬于焉重朗,戒海由是再清。其律教也宏
,固难得而遍举。此羯磨者,则绍隆之正术,匡护之宏规。宗绪归于五篇,滥觞起于四分,实菩提之机要,诚涅?之津涉者也。 素以锐思弱龄,留情斯旨。眇观至教,式考义途,亟历炎凉,庶无大过误耳。然自古诸德,取解不同,各述异端,总有五本。一本一卷,曹魏铠律师于《许都集》。一本一卷,曹魏昙谛于《雒
集》。一本一卷,元魏光律师于《邺下集》。一本两卷,隋愿律师于并州撰。一本一卷,唐宣律师于京兆撰。素于诸家撰集,莫不研寻,校理求文,抑多乖舛。遂以不
,辄述幽
,分为三卷,勒成一
,庶无增减,以?时机。?取成文,非敢穿凿。唯愿戒珠增照,叶日月而齐明;系草传芳,与天地而同朽。后之览者,知斯志焉。 四分比邱戒本序 夫戒者,?是定慧之宏基,圣贤之妙趾,穷八正之
,尽七觉之源。然既树五制之良规,传须获实;扬六和之清训,觉者知诠。窃寻
行,总有四本,据其理虽复同,会其文则有异。致使宏扬失于宗叙,修奉乖于行仪,亏鹿野之微言,紊龙城之要旨。故今详检律本,参验戒心,依于正文,录之如左。庶使顺菩提之妙
,成实相之嘉谋,作六趣之舟航,为三乘之轨躅者也。
鱼帖 老僧在长沙
鱼,及来长安城中多
,又为常
所笑,
为不便。故久病,不能多书,实愧予报。诸公兴善之会,当得扶羸也。即日怀素藏真白。 法才 法才,仪凤中法
寺沙门。 光孝寺瘗?塔记 佛祖兴世,信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建兹戒坛,豫谶曰:“后当有
菩萨受戒于此。”梁天监元年,又有梵僧智药三藏航海而至,自西竺持来菩提树一株,植于戒坛前。立碑云:“吾过后一百六十年,当有
菩萨来此树下,开演上乘,度无量众,真儒佛心印之法王也。”今能禅师正月八日抵此,因论风幡语,而与宗法师说无上
。宗踊跃忻庆,昔所未闻。遂诘得法端由,于十五日,普会四众,为师祝?。二月八日,集诸名德,受
足戒。既而于菩提树下,开单传宗旨,一如昔谶。法才遂募众缘,建兹浮屠,瘗禅师?。一旦落成,八面严洁,腾空七层,端如涌
。伟欤禅师!法力之厚,弹指即遂,万古嘉猷,巍然不磨。聊叙梗概,以纪岁月云。仪凤元年岁次丙
吾佛生日,法
寺住持法才谨识。 复礼 复礼,俗姓皇甫氏,
家住兴善寺。永隆二年,诏问释典稽疑十条。复礼撰《十门辨惑论》三卷上
。 十门辨惑论序 权文学声冠应行,地参园绮,缙绅嘉其令望,缁素挹其芳猷。而顷著十疑,
我二谛。公孙生之聪辩,自昔难酬;舍利
之雄才,嗟今莫拟。岂当仁而抗议,试言志以成文,必也正名乎?称之曰“十门辩惑”虽诗云劝诫,蔽之可几乎一言,而法唯秘密,述之敢忘乎三转?遂取类观象,载盈卷轴,烦而无当,有愧知音者焉。 圆测 圆测,永隆末京师西明寺沙门。 造塔功德经序 夫塔者梵之称,译者谓之坟,或方或圆,厥制多绪,乍琢乍璞,文质异宜。并以封树遗灵,扃铃法藏,冀表河沙之德,庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠,言申永慕,禹陵孔
,用显缄藏而已哉!将有量等大千,覆三界而
梵世;取均庵果,偶枣叶而譬针锋。洪纤两途,福应无二;大小千计,净心终一。何只黄金白玉,架迥争晖;火齐
,浮空竞彩。夕震祥飙之响。
镂铎以
清;晨霏仙
之甘,上雕盘以凝泫。至乃位隆三果,勋重四禅。
升有
之
,行届无灾之地,斯教之宏旨也。此经以永隆元年冬十一月十五日,请天竺法师地婆诃罗与西明寺沙门圆测等五人,于宏福
场奉诏宣译,至其年十二月八日终其文义,庶斯法宝,周给大千。俾彼慧灯,照
三界云尔。 灵廓 灵廓,永昌时沙门。 唐宣州刺史陶府君德政碑 (