，是当国之镜，千亿代之眉目也。因窥穆宗实录，得解愤释嫉于立史官为《圣政纪》者，追而颂其事，以鉴今之廷列。故拜献其颂曰：　三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，生来死止。无典无法，顽肩？比。三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。言得非排，文德圣齿。表表如见者，莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。呜呼！贞观多叶，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠其除。论不盖，谋行不纡。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而娄。翘笔当面，决防纳污。不梏尔智，不席我愚。执言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。颁编坦轴，君臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，无尸安素晏。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。暨乎后相图，天专问。我独以言，史不得近。邱明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不。班退史归，罔然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国。炯哉时皇，言必及章。德室五帝，奥三皇。如何翊臣，？嗜{亡皿}。觜距磨快，？衡长。控截僚位，占护光。垣私藩已，远史瘐唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。谓乎殿空？逸，朝懵廷荒。不知蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，知言不佞。伊尹直心，太甲须圣。事既可书，史何不命。乃前敬，曰遂史之喻，请以并。且十夫树杨，一夫竞。栽既未牢，摒岂能盛。帝业以栽，逐史似摒。穆宗怃然，若疚若？。何昔臣斯，隐我祖正。不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。由是天呼震岌，徵奔召急。史提笔来，叱廷而。端耳抗目，不？不挹。獬豸侧，螭蚪摆。握绝怡，当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。录成谓何，书政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官？。方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，在圣政纪云。殿无间时，廷无旷日。云诹波访，倦编元刂笔。君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪。至德何比，至教焉如。孰窥孰测，外夷内储。谓君有乎？臣有谟欤？有有谟，在圣政纪书。一列秩，同力翼。祈福去袄，绝防无碍。国章可，唐文可。善咨不偷，嘉论不盖。不偷不盖，在圣政纪载。谅夫总斯不朽，可悬魏阙。愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。妖？死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐？厥。　隋对女乐论　隋儒林有说，祖谓群臣曰：“自古天有女乐否？”杨素以下，莫知所，遂言无之。房晖远曰：“臣闻『窈窕淑女，钟鼓乐之』。此即王者房中之乐，著于雅颂，不得言无。”隋文悦噫，而史不刊者，朝与职俱无人也。夫秦齐晋皆有女乐，由余去孔行锡魏绛之谓也。汉祖唐山夫人能楚声，又旧？祭天用女乐，魏武有卢女能鼓琴，特异于诸，则女乐秦齐晋汉魏俱有之。而杨素以下皆不能言者，岂以所问是古天耶？若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀，帝禁不止，后之帝王遂能有之。群臣不能以是言，但贤晖远之说。晖远引诗臆对，终为博古通知。殊不明恣率一时之言，颇昧二南之旨。且诗曰：“参差荇菜，左右Ρ之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”说者谓后妃有关雎之德，乃能供荏菜备庶以事宗庙。盛德者宜有钟鼓之乐也，故琴瑟在，荇菜羞之。上下乐作，以盛其礼耳。谓以乐乐淑女，非谓淑女执其乐也。淑女谓后妃也，安有后妃执乐也？荇菜谓在宗庙用也，安有谓王者房中乐耶？是皆乖谬之甚，晖远瞽诗而终对，欺朝而罔君。盖由隋日无人，狼言至日。女乐之对犹可，君之问若何？上下相蒙，履霜于此。悲夫！　儒义说　天下之命修文士曰儒士，其言书曰儒书，是谬久矣。夫儒者，可之士号也。何者？以其不达于事，濡滞焉。且以诗书之法未尝言，以《周易》《秋》之文未尝载，斯明矣。惟《论语》言当为君儒，母为小人儒。《礼记·儒行篇》如是，非仲尼之言也。夫圣人言君臣父夫妇兄弟朋友宾主之法而已矣。是儒者无定，不约其事而制之，何必曰儒？苟若是，则曰儒曰佛曰，何怪耶？夫士之也，德，行礼乐，以治其心。能语言，明仁义，则曰儒士。不善而为武夫。夫控弦荷戈，贱隶之徒也。苟修其文而不知武，乌得为君？孔曰：“有文事者必有武备，有武备者必有文事。”夫文所以导乎忠孝，若武所以戢乎畔逆。二事之用，以求于是而已。某是知古今之人虑或未故也。辄建斯议，以为世式。　相孟说　孟之人也细，缘其言而不，以为习而有利，则心唯恐不利。至于伤人，则曰术不可不慎也。呜呼！术焉得慎？慎则情背也。心则可慎，慎则唯术之恶而不利其伤也。为仁人之心由术，使之可动，则咎繇之术，治黥割也，而咎繇岂利人之刑？周公之术，治？也，而周公岂利人之丧？