为天下利，退有百世名，显为诸侯师，默成万世法而已。为退默者为避人，得时而退默者为自。为显者为必行，不得时而者为失志。是以雄才盛德，不可以不兼其时。故无其时，不可行也；有其时而志未达，又不可行也；志达而未信于天下，又不可行也。上位之人有不可，故下位之人有逾垣牖而遁者，又岂惟退默而已矣。方今天下百姓不敢争步亩，四夷不敢犯守陲。自元和已后，国家不伤一夫，不亡一矢。虽有竖兵，曾无穿蠹之患，寻己伏诛。然而阁下不谓无其时乎？昔雍邱不能以才达，求讨吴蜀以自试；班超不能守其家儒，然后得官校尉。夫文家之不遇清世，不免弓矢而擐甲胄也。今则仕由文学著，官自甭显尊，阁下不谓志未达乎？夫南海实？榷之地，有金珠贝甲修牙文犀之货，非茂德廉名，国家尝重其人。阁下不谓未信于天下乎？当其时，士亦故不以天下之广居自隘其，不以天下之自负。以不知己故，赂媒请介，则不忍为。守革待介，或有所自弃，故退默者不得不自矣。阁下以为时乎未可也。呜呼！蜕之生于今二十四年，虽天有南，无可置其门；虽天有东，不得开其序。伏腊不足于糗粮，冬夏常苦于皲。然而因时著书满十卷，自谓不有得于今，必有得于后；不有得于人，必有得于鬼神。今则力疲而天下笑，日暮而邮舍闭。今阁下为天下利，而又显为诸侯师之时，柰何得为逾垣牖之蜕乎？故先自弃，南向再拜，不胜恳恳。穷泰有时，未可知也。谨贡旧投刺书一卷，以其最近于情；杂歌诗共二卷，以其颇有逸事。伏惟周赐观览，无惮﹃笑。　复崔尚书书　男生而四方，所以有四方之志。故怀其不可以退已，非其人又不可以动心。今蜕也伏念仁人在位，野无君，不敢隐忍自置。削简授仆，夫堂上犹远，况千里之悠悠哉！亦将天未甚弃，果遇阁下，响不私岸谷，与下为应，不戮其使，得复庐下，而又重币厚辞，素未尝遇知者。尝为齐桓公之明，活俘而相；晏平仲之贤，赎隶而友。夫俘未至而鲍先言之，桓虽智不逮，安得勿相；隶未言而晏已见其，虽智不逮，安得勿友；岂如左右无先言之人，阁下未见蜕之，而与之叹息乎？与之教乎？然后心因ト下而动，己为阁下而知，不复遗恨，幸甚幸甚！虽然，敢不再拜以谢知己，而自其所得罪。　蜕早不量己，尝与其，以死生乐之。自以得其位，即立殊节于君友；不得其位，即垂长幅于后世。然而以为屈则不胜，语卑则不明。以其喧哗，不敢安己。矜也，不敢矜于也。伏惟阁下以忘而图己，孰若胜而已劳乎？从俗而饱其亲，孰若在有君而后显其亲乎？阁下不以行已失态，天命拙，乃复书问曰：“恃才傲欤？论议险直欤？”侪伍挤毁欤，夫承贵仕之后，尊而足，然踞辱卒吏，犹有陷人于急。况蜕近世无九品之官，可以藉声势，而又当时无绵络之旧，无一箪之。设有乘人之气，而穷贱夺其气矣，何能为也？使蜕一旦为病狂妄人而行之，俄而自成怪笑，不止人之怪笑也。然则希权门以媚嬖媵，随众以赞曲私，瞻视行坐，倾预起，则信乎对南面如濠之相峙也。如此岂曰恃才傲乎？险直之在己，不得其人而尽言之，则有杀磔尸之祸，得其人而尽言之，则有忠义谅正之名。使蜕前不得其人而言之，则死已久，得其人而言之，则安得困而至此。故岂曾论议险直乎？　蜕伏以冠衣不完洁，趋拜未识威仪，又伏念秋时四人受县而后见魏，则古之人之见也，其不在受恩之后乎？谨重遣前使，以谢殊遇，以结后计。蜕再拜。　贺友人拜右拾遗书（自外府协律召序）　今日街东见诏书以执事拜右拾遗。朝廷之意将有在，择能言者而使之言哉！虽执事材气壮健，它日无不乘之，若骤以地迁邪，未尝有也。故蜕谓朝廷之意将有在也。鲁用乐正为政，孟闻之，喜而不寐。仆不止为执事，且为天下不寐也。丞相致主上复贞观之业自此。敢伺察者，必得伺察；者，必得。旧所嫌忌弃者，稍稍引用。蜕幸未老一二年得见朝廷治平，著歌谣为训诂也。然人世几何，时不可遭。伏惟执事饮起居，无忘丞相意。　上礼裴侍郎书　临其事，不能苟有待，而先自请者，阁下以为难乎？赞功论近乎谄，饣希词言已近乎私，低陋摧伏近乎鼠窃，广博张引近乎不敬。钩简尚则畏不能动乎人，偕俪相比又畏取笑乎后。情志激切谓之躁，词语连绵谓之黩。夫临其事而自言者，其难如此也。然不有听者之明，言者无病，则固当背惶？，俟乎知者而自知也，用者而自用也。安得持一言们已难之时者哉！然或不得已而言之者，亦将自言而已矣，又岂敢因其时而遽言大哉。蜕少时，不知