第9章 jiao哼漫昑

一面腾chu右手来，顺着粉颊玉颈，缓缓地hua向了曲凌尘那高耸圆run的酥xiong。chu2手丰满已极，虽在抹xiongjinjin的束缚之下，其tingba却依然难以掩饰尽全。＊＊＊当今天子嘉靖帝chong信dao士陶仲文。

而陶仲文shengan以龙虎山一教之力，难以与整个中原佛门的代表“千善寺”抗衡，因此，在五年前京城大兴隆寺之案后，亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎chu山，助他完全击溃中原佛门禅宗。

格鲁派是密宗之一，在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。认为世界万wu、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”造。前“五大”为“se法”

属胎藏界。“识”为“心法”属金刚界。主张se心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆ju众生心中。佛与众生tixing相同。众生依法修习“三密加持”就能使shen、口、意“三业”清净，与佛的shen、口、意三密相应，即shen成佛。

宗南却郎野心bobo，意图将师尊宗磕ba创下的格鲁派发扬广大，使其成为密宗第一大派，然而在西藏，密宗各派都有自己genshendi固的势力范围，格鲁派想获得极大发展难度甚大。

因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区，而密宗要在中原发展，必将和已在中原实力最大的禅宗产生gen本的利益冲突。

恰好此时陶仲文前来游说他是，两人当即一拍即合，订立了联盟。禅宗，即主张修习禅定，和密宗的教义完全不同，两宗教义不同，自古即势若水火，两不并存。

而自汉时佛教传入中国后，禅宗的修禅思想一直获得广泛liu传，在东汉至南北朝时曾译chu多zhong禅经，禅宗成为中原最主要的liu派。

它提倡心xing本净，佛xing本有，见xing成佛。主要依据是达mo大师的“二入”“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”理入是凭借经教的启示，shen信众生同一真如本xing。

但为客尘妄想所覆盖，不能显lou，所以要令其舍妄归真，修一zhong心如墙bijian定不移的观法，扫dang一切差别相，与真如本xing之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践bu分。

一切般若智慧，皆从自xing而生，不从外入，若识自xing“一闻言下大悟，顿见真如本xing”提chu了“即shen成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”

“无所住”指“定”“生其心”即“慧”禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。宗南却郎极端仇视禅宗教义，认为除本宗外其余皆是外dao邪说，他准备进军中原和几位禅dao大师一较高低。但因其时他的“大密乘神功”

正自修炼到了jin要关tou，无暇分shen，所以决定先将一众门下弟子派遣过来。宗南裕驮就是其中之一，而这些弟子来到中原后，在陶仲文龙虎山dao教的极力支持下，在全国各地广建庙宇，宣扬黄教教义，令禅宗大受打击。

此刻金陵城内就有座喇嘛寺庙达拉寺，地chu1城北，占地广阔，楼殿耸立，气象万千，充满了藏边的异域风情。常常xi引了不少民众来此进香礼佛，其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是yan红不满。

此刻在达拉寺正殿后侧的一座不起yan的寺廊中，一个黑衣大帽的人正站在那里。他遮住了大半面目，只一双炯炯有神的yan睛lou在了外面。

不久，廊前的一丛大树下忽然显chu了一个人影，此人shen着锦衣，shen形瘦小，面上一只红红的酒糟鼻子又圆又大，极是显yan。黑衣人待他来至近前，鼻中微哼了声dao：“刘叔，都安排好了吗？”

那被称zuo刘叔的人先向他作了个揖，显得极是恭谨，回答dao：“禀堂主，所有一切都已打点好，幽燕歌舞团的贾老板和属下是拜把子兄弟，他答应帮我这趟忙。”

黑衣人dao了一声好，gan动的dao：“此次行动不guan是成是败，‘幽燕’都拖不了关系，这贾老板能有如此义气，极是难得！刘叔，你可要好好谢谢人家！”

刘叔望着他jian决的yan神，有些迟疑的dao：“这倒也不必，老贾不是那zhong斤斤计较的人！只是左丘爷这般着急动手，以祯王府的实力和鄢老贼的jian狡，怕是难以一击成功？纵是得手了，左丘堂主和商姑娘恐亦不能安然脱shen！”

黑衣人闻言，yan中she1chu痛苦悲慨的神se，悲愤的dao：“我已不能再忍受下去啦！师傅从小把我兄弟养大，对我们恩重如山，他临死时的凄惨，几年来时时刻刻的煎熬着我的心，每当想起那时情状，师傅都似乎现shenyan前，质问我为何到如今还不能为他报仇！

今趟纵然舍了xing命，我亦再所不惜。”刘叔看他脸上肌rou扭曲，不禁暗暗吞了口